Գլոբալ Դիտանկյուն - 22

Գլոբալ Դիտանկյուն

Գլոբալ Դիտանկյուն - 22

Գլոբալ Դիտանկյուն - 22

Որոշ ժամանակներ որոշ կենտրոններ, որոշ երկրների հետախուզական մարմիններ, իրականությունները հակառակ երեսի շրջելու համար կեղծ քննարկումներով մշտապես օրակարգը պարզելու ջանքեր են ցուցաբերում: Այն, որ պատմությունը մեզ ցույց է տալիս, որ արեւը սեխով չի պատվի եւ իրական օրակարգը, օրը գալիս շատ ցավալի կերպ իրեն ցույց կտա:

 

Այս իրավիճակին տրվելիք հստակ օրինակներից մեկը «մեղմ իսլամ» քննարկումներն էին: Արեւմուտքի մոտ ժամանակների զարգացումները, արեւմուտք եւ մարդկության համար սարսափելի վտանգների հղի լինելիս, օրակարգում մշտապես «մեղմ իսլամ» քննարկումներն էին առաջ ալիս: Արեւմուտքը, 2-րդ համաշխարհային պատերազմից առաջ, իր եւ մարդկության համար ստեղծելիք վտանգը չտեսնելով, մշտապես հրանների քննարկումների նման, այսօր էլ տեսած խորը մթությունը, նեո-նացիստական, նեո-ֆաշիստական շարժումը չտեսնելով «մեղմ իսլամն» է քննարկում: 300 ֆրանսիացի, հիմնականում արեւմտյան հիվանդություն եղած եւ հրաների հանդեպ թշնամությունը խրախուսելու մեղադրանքով, Ղուրանի որոշ մասերի հանելու համար հայտարարություն են ստորագրում:

Սակայն նույն մտավորականները շատ լուռ են պաղեստինցի քաղաքացիների մասին, որոնք արձագանքում են Միացյալ Նահանգների դեսպանությանը Երուսաղեմում, Իսրայելը հազարավոր թունավոր նահատակների եւ տառապում է հազարավոր մարդկանց, անտեսելով օրենքը, միջազգային հանրությունը եւ մարդկային խղճին, անտեսելով ցեղասպանությունը: Բայց կարող է լինել ավելի մեծ բռնություն, ռասիզմ, իսլամ եւ մարդկություն դեմ:

Մեղմ իսլամ ասելիս ի նկատի ունեն կրոնի անունից ահաբեկությանը դիմած, ապրած աշխարհամասում ոչ մի մարդկային, բարոյական, խղճի, իսլամի սահմանները չճանաչող, ամեն տեսակի ահաբեկությանը դիմող խմբերի պայքարն էլ, խելքն ունեցող մտածով ոչ ոք դեմ չի կանգնի: Բայց այս կարիքը ոչ թե մեղմ իսլամի որպես կարիք, այլ ահաբեկության դեմ պայքա պետք է անվանել: Ահաբեկությունը ինչի անունից էլ լինի, ահաբեկություն է:

Կաղապարականացումը պետք է կատարվի ճիշտ: Փաստորեն, վերջին շրջանում քրիստոնեական ծագած ահաբեկչական շարժումները չեն քննարկվում որպես «չափավոր քրիստոնեություն»: Նմանապես, Իսրայելը, ՄԱԿ-ի բանաձեւերը եւ խիղճը մարդկության համար տասնամյակներ դեմ բռնության եւ ահաբեկչության պաղեստինյան «չափավորները հուդայականություն" հնարավոր չէ գնահատել համատեքստում անհրաժեշտության լսել.

Հաշվի առնելով դիմումը, պարզ է, որ «չափավոր իսլամը» նախատեսված չէ ահաբեկչության դեմ: Որի նպատակն թեեւ դատապարտում ենք ահաբեկչությունը, կրոնները, գաղափարախոսություններ կամ էականորեն մեծ մեծամասնությունը իմպերիալիստական ​​որոնումներում տալ այն, ինչ գալիս, դա դժվար չէ որոշել, թե միասնական դիրքորոշում դեմ ահաբեկչության.

Որը գործնականում, որը երկիր կամ ցուցադրելու, թե ինչպես է վերաբերմունքը ոլորտում հետախուզության կենտրոնների, հաշվի առնելով, թե իրենք ովքեր աջակցել է «չափավոր իսլամը» հռետորաբանությունը Շեյդինգ իմպերիալիստական ​​շահերը, վերգետնյա անմեղ երկիրը եւ գողության ստորգետնյա ռեսուրսների, զբաղմունքի, մահվան, դաժանությունը, թաքցնելու պայմանավորված իրենց հայրենիքից, որը օգտագործվում է որպես գործիք , Թեեւ իմպերիալիստական ​​երկրները իրենց շահերով են վերաբերում Մերձավոր Արեւելքում, այդ աշխարհագրության ժողովուրդն ու գաղափարախոսությունները կրկին մեղավոր են համարվում:

Աշխարհագրական աշխարհագրության խնդիրները, որոնք թույլ են տալիս իրենց շահագործել, եւ դրանցից առաջացող խնդիրները, անկասկած, պետք է գնահատվեն: Բայց նրանք պետք է բացեն իրենց համաշխարհային իմպերիալիստական որոնումները:

ՖԵԹՕ, ԴԵԱՇ, ՊԿԿ, ՊՅԴ-ի նման ահաբեկչական խմբավորումների հարաբերություններից ցանցին, տեր եղած զենքերին նայելիս, այս խմբավորումների որոշ արեւմտյան երկրների հետախուզական մարմինների հետ միասին շարժվելու փաստեր են երեւեւոմ:

Որոշ արեւմտյան երկրները երբեք չեն դադարել աշխատել մահմեդական երկրներում գործող բռնապետական վարչակարգերի հետ, նույնիսկ իրենց սեփական ժողովուրդը չի կարող հավանություն տալ: Արեւմտյան երկրներից շատերը չեն աջակցում Մերձավոր Արեւելքում որեւէ ժողովրդավարական զարգացում, բացի Իսրայելից: Եգիպտոսի կառավարությունում ոչ մի խնդիր չկա, որ իր երկրում կոտորած է եղել: Նրանք լավ են միապետների հետ, ովքեր շարունակում են իրենց իշխանությունը իրենց ժողովրդի դեմ:

Այս շրջանակում մի երկրի «արդեն կանայք կարողանում են ավտոմեքենա օգտագործել» գովաստի խոսքեր արտահայտելիս, առաջին ընտրությունը 1876-ին կատարած, ժողովրդավարության պատմության բազում արեւմտյան երկրներից հին եղած, կանանց ընտրվելու իրավունք, կրկին որոշ արեւմտյան երկրներից վաղ 1934-ին ճանաչած Թուրքիային ծանր քննադատումներ եւ զրպարտություններ են ուղղում:

Որոշ արեւմտյան երկրների միջին արեւելյան քաղաքականություններին նայելիս, միջին արեւելքի ժողովուրդ, պատմություն, աշխարհագրության հետ խաղաղ, երկար հարյուրամյակներ շարունակ քաղաքակրթություններին հոսքին հիմնական ոչ թե, այլ մարժինալ, անհիմն, դավանանքաշահ, ժողովուրդի հետ պատերազմող միտք է առաջ գալիս: Այդ իսկ պատճառով էլ երեւի թե, Եգիպտոս եւ որոշ ծոցի մենապետությունների նման, ժողովուրդին թեեւ կառավարող անձ եւ վարչակարգերը ազնվացնելիս, Թուրքիա եւ Թայիփ Էրդողանի նման ժողովուրդի հետ խաղաղ, ժողովրդավար վաչակարգ եւ անձիք սատայնացվում են:

Որոշ արեւմտյան երկրներն ու կենտրոնները գործնականում վերաբերմունքը տեսնելով չափավոր իսլամի նրանք հասկանում են, որ ակնկալում են, թե դաժան է, բայց եթե նրանք պետք է չափավոր պատկերացում: Երկրներ եւ հանգիստ արեւմտյան տարածքում շահագործման, անտարբեր է, իսկ մնացած կառավարություններին մինչեւ իմպերիալիստական ​​նպատակներից «չափավոր», իսկ դիմադրելու համար մարդկանց եւ ռեժիմները "պինդ", "դիկտատոր»! .. Ի ամփոփման, որ արեւմտյան չափավոր որոշ կենտրոնների, ժողովուրդը երկրի / դաժան ու նենգ է մահմեդականների ..

Որոշ միջազգային կենտրոններ Մերձավոր Արեւելքի ռութլես, կառավարման իրավաչափ ժողովրդի կողմից, աջակցել նորելուկ ահաբեկչական կազմակերպությունը կարող է տեսնել իրենց ավելի շահութաբեր պայմանները: Սակայն, երկարաժամկետ հեռանկարում համար ազատական ​​եւ բազմակարծիք կրճատումներ Արեւմուտքի, ինչպես նաեւ, ողջ Մերձավոր Արեւելքի համար ժողովուրդների, որը նույնպես ճշգրիտ եւ օգտակար է մարդու հարթությունում, ժողովրդավարական, ունի երկար ավանդույթը, դա է խթանել բազմակարծ եւ ազատատենչ մեթոդներ եւ կառավարման. Ավանդույթը մի քաղաքակրթության վրա հիմնված ռութլես, նեվզուգ այսինքն, նորելուկ, որոնցից մի քանիսը հաճախ արմատացած ահաբեկչական շարժումները կուտակում քաղաքակրթական կենտրոնների կողմից աջակցվող արեւմտյան երկրներում, եւ որ շարժումը չի փորձ է հակազդելու. Եթե ​​այս տեսանկյունից, որ հակամարտող կողմերը Մերձավոր Արեւելքում եւ Բալկաններում մեր օրերում շատ դարեր, «Պաքս Օթոմոն» կարող է անել Թուրքիայի փորձի հետ կարողությունը միասին ապրել խաղաղության մի շատ կարեւոր ներդրում:

Ձեզ ներկայացրինք՝ Անկարա Յըլդըրըմ Բեյազիդ Համալսարանի քաղաքագիտության բաժնի դեկան Պրոֆ․Դր․Քուդրետ Բյուլբյուլի թեմայի վերաբերյալ մեկնաբանումները։

* Պրոֆ․Դր․Քուդրետ Բյուլբյուլը դաս է ավանդում Անկարա Յըլդըրըմ Բեյազիդ Համալսարանի քաղաքագիտության բաժնում։



Այս թեմայով լուրեր