La estructura social transformada en América Latina

¿Cómo debemos analizar la nueva familia latina recientemente aparecida?

La estructura social transformada en América Latina

La estructura social transformada en América Latina

Actualidad de América Latina / Capítulo 14

Autor: Mehmet Özkan *

 

En América Latina la gente se conoce en general como las personas felices con sangre caliente, que adoran la vida e intentan sobrevivir. Pero en la profundidad en realidad casi muchas vidas parecen a las fortalezas destruidas del interior. Reparar estas fortalezas, reestablecerlas e intentar para clausurar otra vez es una situación que se intenta para realizar por muchos latinos. Los latinos persiguen sus amores. Ser enamorado o el amor para los latinos son cosas que pueden sacrificar todo. Tienen las canciones de amor o los cantautores muy clásicos como las tenemos. Paralelamente al cambio rápido de la sociedad se cambian los tipos de música. Recientemente es muy popular reggaetón que es un tipo de canción sensual y que tiene deseos directos. Medellín de Colombia es el nuevo centro de este tipo que comenzó en realidad en Puerto Rico. Se cambian la vida social y las relaciones de familia en América Latina. ¿Cuáles son los elementos principales de este cambio? ¿Cómo debemos analizar la nueva familia latina recientemente aparecida?

Es posible ver en unos desarrollos el cambio de la familia y la generación en América Latina. El uno de ellos es que hay una generación que no quiere casarse. Ya no es algo sagrado el matrimonio en América Latina y al revés se considera como una institución que lleva a su lado un buen número de problemas. Las mujeres que quieren tener hijos ya quieren sostener una vida con un solo niño y sin marido o comprando un perro. Especialmente las mujeres profesionales y exitosas en la vida laboral ya lo prefieren. Su reflejo es que es algo normal y corriente vivir sin casación. La generación que fue casada por la mano de la iglesia y bajo reglas católicas casi está en la generación de tercera edad. Por ejemplo dos personas si viven en la misma dirección durante dos años se consideran como casadas bajo las leyes. Entonces si deciden separarse un día para vivir separados, es igual la aplicación a ellas como si fueran una pareja casada en el compartimiento de bienes. Si una de ellas muere cuando viven juntas, la otra puede obtener los derechos naturales de su marido o su mujer.

Otro desarrollo muy amplio en el continente es la tasa de divorcio. Es muy abundante el número de las personas divorciadas después de tener hijos y quedarse casadas durante algún rato. Es muy normal encontrarse con los padres que tienen diferentes niños de distintas relaciones. Las personas divorciadas después de quedarse casadas y tener hijos, viven juntos o se casan otra vez. Esta nueva familia con niños de diferentes matrimonios o distintas relaciones anteriores, se transforma en una estructura con capas completamente diferentes e interesantes. La estructura familiar más amplia en el continente como una realidad social como el matrimonio unificado. Aunque esta situación parezca como una solución del problema, dificulta las relaciones de los niños con diferentes pasados debido a la relación diferente de su madre o su padre. Mayoritariamente esta relación fracasada en realidad no ofrece ningún ganador. Crea más problemas sociales y establece más espacios de crisis.

Es otra realidad del continente el aumento rápido de la comunidad LGBT. Dentro de todas estas polémicas la iglesia quedó siempre como el actor famoso. Las iglesias se oponen al matrimonio entre los mismos géneros y algunas se oponen a la vivencia juntos. Hace unos años los abusos de menores redujo mucho la potencia espiritual de la iglesia en el continente. Ya el cristianismo se transforma en una pieza de los elementos morales y los elementos culturales generalmente más allá que sea una religión poco a poco.

Es una realidad que no pertenezca solamente a América Latina esta transformación. Generalmente las comunidades occidentales u occidentalizadas llegan a este punto. El problema real aquí es que se discuten una por una las estructuras principales que establecer el estado o el pacto social. La familia, el orden de derecho, el papel de la iglesia, las reglas sociales principales todos éstos pueden considerarse ante este cambio social. Alzan muy rápido los grupos culturales y religiosos muy severos que se oponen a esta transformación. Ya se destruye la base social de este orden en el occidente que amplia al mundo su experiencia de establecer estado de manera moderna a través del pacto social. En este período cuando las bases de establecer el estado en el oriente también tiene el mismo problema si se destruye el modelo occidental, será un tema que debe discutirse seriamente en el futuro qué tipo de pacto social tendrán las comunidades en el mundo, sus métodos y sus tipo. Como una consecuencia muy natural el sistema internacional se discutirá con la inclinación social de la globalización y el futuro del mundo. El mundo es embarazado a las polémicas concretas y las aproximaciones filosóficas otra vez y poco a poco.                      

 

* Es laevaluación del Asistente Doctor Mehmet Özkan el académico de la Academia de Policía y el Coordinador de América Latina de la Agencia de Colaboración y Coordinación Turca (TIKA)

 

 

 



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