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La crise dans le monde musulman (Ibrahim Kalin)

La chronique du porte-parole de la présidence, Ibrahim Kalin, publiée le 19.10.2018 sur le quotidien Daily Sabah.

La crise dans le monde musulman (Ibrahim Kalin)

La chronique du porte-parole de la présidence, Ibrahim Kalin, publiée le 19.10.2018 sur le quotidien Daily Sabah. 

"Le monde musulman a sa part des épreuves et des tribulations de la modernité récente: perte de sens et de direction, nihilisme rampant, instrumentalisation des valeurs, mort de la politique, affirmations de vérité contradictoires, attrait du commercialisme et de la consommation, progressisme, etc.

Le titre de cette colonne aurait pu être facilement utilisé il y a cent ans lorsque l'Empire ottoman s'effondrait et que le concept de la oumma musulmane perdait sa signification et sa pertinence. Depuis lors et peut-être plus tôt, les crises n'ont jamais quitté le monde musulman. Jamal al-Din Afghani, Muhammad Abduh, Namik Kemal, Muhammad Iqbal et de nombreux autres érudits, penseurs et militants musulmans ont à maintes fois soulevé le même problème. Pourquoi? Parce qu'il y a une crise réelle et que nous ne pouvons pas prétendre qu'elle n'existe pas.

Mais n'est-ce pas le cas pour toutes les civilisations? Combien de variantes du "Déclin de l'Ouest" de Spengler ont été produites depuis le début du 20ème siècle? Les enfants et petits-enfants de la lignée intellectuelle de Nietzsche ont souffert et peut-être pris plaisir à la crise de la civilisation occidentale. Demandez aux Chinois et aux Indiens, ils diront probablement la même chose à propos de la trajectoire moderne de leurs civilisations.

La question n'est donc pas de savoir s'il y a une crise ou pourquoi il doit y en avoir une à tout moment. La question est de savoir si les membres d'une civilisation ont la capacité de produire des réponses créatives pour surmonter les crises. Toynbee avait raison lorsqu'il a parlé du mécanisme «défi et réponse», véritable test de la résilience et de la continuité d'une civilisation. Ce qui permet à une culture et / ou à une nation de surmonter des crises n’est pas ses qualités ethniques, culturelles, religieuses ou géographiques, mais sa capacité à s’adapter au cycle de défis et de réponses lui permettant de développer de nouvelles stratégies et de générer de nouvelles énergies pour faire face aux situations émergentes.

C'est ce qui manque dans le monde musulman aujourd'hui. La croyance en l'islam ne peut à elle seule suffire à gérer les problèmes sociaux et politiques. Les variations du fidéisme (une justification par la foi seule) ne peuvent pas non plus être un remède. Le croyant doit faire son travail et faire en sorte que son livre sacré parle de la réalité de son époque. Le Coran consacre énormément de temps à parler du destin de l'humanité dans le monde et explique comment les humains peuvent faire face aux épreuves et aux tribulations qui font partie intégrante de cette vie éphémère. La foi est une source extrêmement précieuse et importante de connaissance, de courage et de détermination. Mais cela ne devrait pas mener à l'arrogance théologique et à la paresse intellectuelle. Lorsque cela se produit, la foi ne fournit aucune réponse à nos problèmes sur cette terre.

Le même principe s'applique à l'habitude de blâmer les autres pour nos propres crises que nous avons créées. Oui, il y a beaucoup de jeux de pouvoir formidables. Personne ne peut nier que les manipulations sont constantes dans le système mondial actuel. L'ordre mondial existant a beaucoup à blâmer. Cela ne produit pas la justice, la paix et l'égalité. Mais la solution ne consiste pas simplement à affirmer ce fait et à ne rien faire, mais à relever ces défis de manière créative et constructive. Personne ne résoudra pour eux les problèmes des pays musulmans; ils devront maîtriser leurs problèmes et prendre des initiatives à leur manière dans la mesure du possible, dans le cadre des structures de pouvoir actuelles.

De la Syrie au Yémen, en passant par la Palestine et la lutte contre le terrorisme, les pays musulmans, à quelques exceptions honorables près, ont montré peu de leadership pour définir les règles des jeux. Les relations de dépendance, les problèmes de légitimité, la pensée à court terme, les complexes d'infériorité et le manque d'investissements dans la réflexion sérieuse, l'éducation et la recherche ont fait du monde musulman un spectateur passif. Ce qu'il faut, c'est une vision audacieuse, de la sagesse et un leadership courageux. Et c'est nécessaire maintenant plutôt que plus tard.

Le monde musulman a sa part des épreuves et des tribulations de la modernité récente: perte de sens et de direction, nihilisme rampant, instrumentalisation des valeurs, mort de la politique, affirmations de vérité contradictoires, attrait du commercialisme et de la consommation, progressisme, etc. Je suis conscient du fait que beaucoup n'admettent même pas que ces problèmes s'appliquent aux sociétés musulmanes. Ce n'est tout simplement pas vrai. Ces problèmes existent et nous devons commencer par admettre ce simple fait.

Le monde musulman peut faire mieux que ce qu’il fait maintenant avec ses ressources humaines, naturelles et intellectuelles. Les nations musulmanes peuvent et doivent établir la paix, la justice, la transparence et la responsabilité en tant que fondements de l'ordre social. Ils peuvent et doivent résoudre leurs propres problèmes sans blâmer les autres tout le temps. Le conformisme moral et la paresse intellectuelle peuvent nous donner un faux sentiment de confiance mais ne peuvent pas nous aider à résoudre nos problèmes. Et cela peut être fait sans tourner le dos au reste du monde". 



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