Круг правосудия

Глобальная перспектива – 40

Круг правосудия

На прошлой неделе мировые лидеры встретились на 73-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке. Самыми запоминающимися моментами этой встречи стали заявления президента США Трампа о том, что они против глобализации, ставшее как бы ответом Трампу заявление президента Франции Макрона в защиту глобального сотрудничества, упор президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана на то, что «мир больше пяти» акцент и его призывы к справедливости, а также участие премьер-министра Новой Зеландии г-жи Ардерн в Генеральной Ассамблее со своим трехмесячным ребенком.

Предлагаем вам анализ на эту тему декана факультета политологии Анкарского университета им. Йылдырыма Беязыта, Кудрета Бюльбюля

Остановимся поподробнее не на том, что привлекло наибольшее внимание на этой встрече, а на призыве президента Реджепа Тайипа Эрдогана к справедливости. Эрдоган, напомнив об очень старом традиционном турецком исламском понятии или системе правосудия “Daire-i Adâlet”, привлек внимание к недостаткам в плане правосудия во всем мире. Эрдоган сказал: «В нашей цивилизации есть понятие «круг правосудия», в основе которого лежит формирование правильных связей между обществом, правом, государственным управлением, государственной властью, экономикой и правосудием. Все звенья этой цепи должны быть взаимосвязаны, но в нынешнем мире эта цепь во многих местах разорвана. Это и является причиной отсутствия в мире политической, социальной и экономической стабильности. Борьбу за справедливость, которую человечество начало для нашего мирного и безопасного будущего, мы обязаны завершить установлением правосудия. Если сейчас состояние богатейших в мире 62 человек примерно равно половине состояния населения всего мира (3,6 миллиардов), значит есть проблема.

Для того, чтобы лучше понять акцент Эрдогана на справедливости, стоит взглянуть на состояние универсальных ценностей на Западе в последнее время. Запад, больше всех выступавший за права человека, свободу и равенство после Второй мировой войны, сегодня быстро отдаляется от всех этих ценностей. Несправедливое отношение к беженцам и мусульманам в западных странах стало обычным явлением. С увеличением числа избирателей, голосующих за расистские партии и вхождение этих партий в составы правящих коалиций ксенофобские заявления перестали рассматриваться как проблема. В некоторых странах политические партии добиваются власти только благодаря заявлениям, отражающим негативное отношение к беженцам. Страны ЕС рассматривают вопрос беженцев только в плане безопасности своих границ  и даже создают для этого армии. Если бы все беженцы умерли в странах, где они находятся, или оставались бы в странах, имеющих совесть и человечность, таких как Турция, у Запада не осталось бы проблем. Мир изменился настолько, что теперь все универсальные человеческие ценности приходится защищать от Запада.

Что же касается Турции, то здесь основной ценностью как нашей веры, так и нашей цивилизации и истории, является справедливость. Прежде всего справедливость, а ей присущи свобода и равенство. В выражении «справедливость - основа собственности» под собственностью понимается не только имущество, но и порядок, законы, государство. Потребность в правосудии в наших традициях узаконено видением «круга правосудия», являющегося узаконенным политическим, общественным, военным, финансовым, торговым и экономическим порядком.

О «Круге правосудия» говорится в «Кутадку-Билиг», написанном в 1069 году Юсуфом Хас Хаджибом, «Ахлак-и-Алаи», написанном в 1564 году Кыналызаде Али Эфенди и во многих произведениях, отражающих исламские и тюркские традиции.  Существующее в наших традициях убеждение в том, в основе всего лежит справедливость, что без справедливости не может  быть речи о государстве и собственности и не может быть счастлив народ, называется «кругом справедливости». В кольце или круге справедливости порядок мира или страны подобен звеньям, которые начинаются и заканчивается справедливостью. Справедливость в первом звене обеспечивает мир во всем мире и государственный порядок. Во втором звене мир сравнивают в садом, оградой которого является государство. В третьем звене государство регулирует право. В четвертом звене утверждается, что закон не может быть защищен без правителя. В пятом звене указано, что без солдат у правителя не может быть государства .  в последующем звене подчеркивается, что солдат нельзя собрать без имущества (налогов), а имущество собирает народ. В последнем звене, как и в первом, делается упор на справедливость. Потому что именно справедливость может заставить повиноваться руководству народ, который для уплаты налогов должен иметь определенный доход. Слова Шейха Эдебали – «для того, чтобы государство жило хорошо, хорошо должны жить люди» верно отражает суть отношений человек- правосудие- государство.

Если сегодня возникают серьезные сомнения по поводу глобального порядка, если необходим срочный пересмотр структуры ООН, как это часто подчеркивает г-н Эрдоган, если захлопываются двери перед ни в чем не повинными людьми, и они вынуждены скитаться по разным материкам, такой порядок более не может существовать. Если у обреченных на смерть  младенцев спросить в чем они провинились, не будет ли полученный ответ поводом для большого стыда и позора для человечества? Акцент президента Турции на справедливости является призывом к спасению Запада для того, чтобы весь мир не пострадал от жестокости, творящейся в мире. Ведь как говорил великий сельджукский визирь Низамюль Мюльк 1000 лет назад, «оскорблениями возможно, но жестокостью счастливым не стать».



Новости по теме